第32回三方限古典塾（09.6.18)

佐藤 一斉（1772〜1859）「言志四録　(その25）」

１　人は恥無かる可からず。又悔(くい)無かる可からず。悔を知れば則ち悔無く、恥を知れ

ば則ち恥無し。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　言志晩録240

（意訳）人は恥を知るということが大切である。また、悔い改めることも必要である。悔い

改めることを知っておれば、悔い改めるようなことはなくなるし、恥を知ることを知って

おれば、恥じるようなことはなくなる。

（余説）人が「恥を知る」とはどういうことか。それについて先賢は「人が現実に留まらず

に高いもの尊いものを求める『敬の念』あるところに、相対的に自己の現実を顧みて『恥

じる心』が起こる。」と述べています。名を惜しみ名誉を重んずることでもあります。

ルース・ベネディクトは「菊と刀」で、何か悪いことをしたときにそれを「恥」として

意識する日本文化と、「罪」として受け容れる西洋文化とを対比させています。

耋録　「恥ず可からずを恥ずること勿れ。恥ず可きを恥じざること勿れ。」

老子　「人以て恥なかるべからず。恥ずることなきを恥ずれば恥なし。」

日新公いろは歌　「ほとけ神　他にましまさず　人よりも心に恥じよ　天地よく知る」

西尾幹二　「羞恥は人間の魂の最も深い奥所に触れ、人間性の基本に関わる心の働きである。」

２　人は苦楽無き能わず。唯(た)だ君子の心は苦楽に安んじて、苦あれども苦を知らず。

小人(しょうじん)の心は、苦楽に累(わずら)わされて楽あれども楽を知らず。　　　　　　言志晩録242

（意訳）人は誰でも苦楽がないことはない。ただ、よくできた人は、苦楽にも心を安らかに

して、苦があっても苦しむことはない。ところが器量の小さい人は、苦楽に心を悩ませる

ので楽があっても楽しむことがない。

（余説）私ども凡人であれば、苦しいときはやはり苦しいものです。ただ、その苦しさをど

う受け止めて乗り越えるかぐらいは工夫精進できそうです。また、小さい楽しみを見逃さ

ないように心掛けることもできるかも知れません。「忙中閑あり、苦中楽あり」「春には春

の生き方が、冬には冬の生き方がある」とも聞きます。

日新公いろは歌　「楽も苦も　時すぎぬれば跡もなし　世に残る名を　ただ思うべし」

安岡正篤　　六中観「忙中有閑・苦中有楽・死中有活・壺中有天・意中有人・腹中有書」

言志後録　「順境は春の如し、出遊して花を観る。逆境は冬の如し、堅く臥して雪を観る。

春は固と楽しむべし。冬も亦悪しからず。」

曾野綾子　「不幸を敏感に感じ取れる人は、幸福を感じる取るにも敏感である。」

３　人各々長ずる所有り、短なる所有り。人を用いるには宜(よろ)しく長を取りて短を舎(す)つ

べく、自ら処するには当(まさ)に長を忘れて以て短を勉むべし。　　　　　言志晩録244

（意訳）人にはそれぞれ長所と短所がある。人を使う場合、その長所に注目し、短所は見な

いようにするのがよい。しかし、自分が何かをなす場合には、自分の長所は忘れ、短所を

補うように努力するのがよい。

（余説）他者の短所は見るなといっても、ある職責を果たすのに致命的な短所であればそう

はいきません。また、自分の場合でも「その長所を大切にして生かし伸ばすべきだ。短所

を補い改めるのはなかなか難しい。」とその反対の声もあります。自他共にあら探しをし、

欠点を取り除こうとしてよくなったためしがありません。結局、私自身の欠点もこの年齢

にして何等改まっていません。死ぬまで直らないのが欠点でしょうか。

広瀬淡窓　「鋭きも鈍きも共に捨てがたし　錐と槌とに使ひ分けなば」

文章規範　「尺も短きところあり。寸も長きところあり。」用い方で善し悪しが決まる。

菜根譚　　「人の短処は曲に弥縫を為すを要す。如し暴きて之を揚ぐれば、是れ短を以て

短を攻むるなり。」　（弥縫：とりつくろうこと。）

言志後録　「人は各能あり。器使すべからず無し。一技一芸は、皆至理を寓す。」

（人にはそれぞれ違った才能がある。それにそれぞれに使う途がある。）

徒然草　　「多能は君子の恥ずるところなり。黄金(こがね)はすぐれたれども、鉄(くろがね)の益多きにし

かざるがごとし。」（黄金は貴金属なるも、固い刃や丈夫な機械は作れない。）

正法眼蔵随聞記　「只其の人の徳を取て、失を取ること勿れ」

４　己れの長処を言わず、己れの短処を護(ご)せず。宜(よろ)しく己れの短処を挙(あ)げ、虚心以て諸(これ)

を人に詢(と)うべし。可なり。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　言志晩録245

（意訳）自分の長所は人に言わない。また、自分の短所をかばって弁解などしない。むしろ

自分の短所を明らかにし、ありのまま素直にみんなに相談するのがよい。

（余説）己れについて最もよく知るは自分、反面最もよく知らないも自分ですから、これく

らいの心がけでバランスがとれるのかも知れません。

己れの長所・短所を他者にどう処するか、いかにも日本人的潔い美点ではあります。し

かしながら、西欧化された現代の競争社会の中で、それで生き延びることができるのか疑

問です。己れを主張し、能力や存在感を示すことも必要な時代のようです。当然ながら、

その中には一定の節度は求められます。

呻吟語　　「悟とは吾が心なり。よく吾が心を見ればすなわちこれ真の悟なり」

正法眼蔵　「仏道を習ふといふは自己をならふなり」

徒然草　　「おのれを知るを物知れる人といふべし」