第16回三方限古典塾（08.2.21)

佐藤 一斉（1772〜1859）  「言志四録　(その９）」

１　名利（めいり）　は、固（も）　と悪しきに非ず。但だ己私（こし）　の累（わずら）　わす所と為る可からず。之を愛好すと雖（いえど）　も、

亦自から恰好（かっこう）　の中（ちゅう）　を得る処有り。則ち天理の当然なり。凡（およ）　そ人情は愛好す可き者何ぞ限ら

む。而（しか）　れども其の間にも亦小大有り。軽重あり。能く之れを権衡（けんこう）　して、斯（ここ）　に其の中を得る

は、則ち天理の在る所なり。人只だ己私の累（るい）　を為すを怕（おそ）　るるのみ。名利に豈（あ）　に果して人に累せんや。

言志後録　122

（大意）　人が名誉や利益を求めるのは本来は悪いことではありません。よくないのはそれを

自分のためだけに考えることです。何事にも「ほどほど」があり、それが天の道理に適うこ

とです。人が名利を欲するのには限りがありません。しかしそこには大小・軽重の限度があ

りそのバランスがとれていると、人に災いを及ぼすことはないはずです。

（参考） おのが利を考えるは悪、他者の利を考えるは善、過去の歴史を鑑み、現在の状況を

思料し、もって未来の他者に利をもたらすこと、それが人としての上善である。

浅田次郎「中原の虹�C」（講談社）から

このことは「甲突川健康宣言」の趣旨とも一致するものではないでしょうか。

２　知（ち）　は是（こ）　れ行（こう）　の主宰（しゅさい）　にして、乾道（けんどう）　なり。行は是れ知の流行にして、坤道（こんどう）　なり。

合して以て体躯（たいく）　を成せば則ち知行なり。是れ二にして一、一にして二なり。　　　　　　　　　　　　　　言志後録　127

（大意） 智恵は行動を支配し天の道です。行いは智恵が表出したもので地の道です。知と行

とは一つになり私たちの体を成しており、分けることはできません。

（参考） 中国明代の陽明学で重視した「知行合一」の思想です。知ること・思うことと行う

こととは同じという考えは、西郷隆盛はじめ薩摩藩でも古来大切にされてきました。日新公

いろは歌「いにしへの　道を聞きても唱へても　わが行ひにせずばかひなし」も同じです。

今の世相では、最もよく知るはずの人がその反対をしていることが多いですね。

３　孔子の九思（きゅうし）、曾氏（そうし）　の三省（さんせい）、事有る時は是れを以て省察（せいさつ）　し、事無き時は

是を以て存養（そんよう）　し、以て静坐の工夫と為す可し。　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　言志後録　128

（大意） 論語にある「九思」「三省」は、何か事ある時にはこれで自分の身を振り返り、何

もないときにはこれで自分の心を養い、自己修養の工夫としたいものです。

九思　「視は明を思い、聴は聡を思い、色は温を思い、貌は恭を思い、言は忠を思い、

事は敬を思い、疑は問を思い、忿には難を思い、得ることを見ては義を思う」（論語）

三省　我れ日に三度我が身を省みる「人の為めに謀りて忠ならざるか、朋友と交わりて

信ならざるか、伝えられて習わざるか（習わざるを伝うるか）」（論語）

（参考） 折りにふれて我が身を振り返り己を知ることの大切さは、多くの先哲が教えるとこ

ろです。特に口にする言葉は心の中から湧き出るものであり、心したいですね。

４　静を好み動を厭（いと）　う、之を懦（だ）　と謂（い）　い、動を好み静を厭う、之を躁（そう）　と謂う。躁は物を鎮（しず）

む能（あた）　わず。懦は事を了（りょう）　する能わず。唯（た）　だ敬以て動静を貫き、躁ならず懦ならず。

然る後能く物を鎮め事を了す。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　言志後録　131

（大意） 静を好んで動を嫌う者は「面倒がり」、その逆は「あわて者」です。どちらも物事

を治め成し遂げることはできません。自分を慎み静にも動にも偏らずあわてず臆しない人が、

物事を治め成し遂げることができます。

（参考） 何事も「ほどほど・バランス感覚」の大切さを述べています。日本人の国民性の一

つに作家阿川弘之さんは「軽躁」をあげています。武田信玄はその遺訓で主将の陥りやすい

失観として「軽躁なるものを勇豪とみること」と書いています。

５　書を読むには、宜しく澄心端座（ちょうしんたんざ）　して寛（ゆる）　く意志を著（つ）　くべし。乃ち得ること有りと為す。

五行並び下るとは、何ぞ其の心の忙（ぼう）　なるや。文を作るには、宜しく意を命じ言を立て、一字も、

苟（かりそめ）　にせざるべし。乃ち瑕（きず）　無しと為す。千言立ちどころに成るとは、何ぞ其の言の易（い）

なるや。学者其れいたず徒らにひん顰に才人になら効いて、以て忙と易とにおちい陥ること勿れ。　　　　　言志後録　135

（大意） 読書は気持を澄ませ礼儀正しく座り心をゆったりさせると、必ず得るものがあります。

一度に５行も読むとは何と心忙しいことでしょう。文を作るには構想をしっかりと練って

一字もいい加減にしないことです。そうすればよい文章が書けます。千字がすぐに書ける

とは何と安易なことでしょう。学ぶ者は徒に才人のまねをしないことです。

（参考）　「せいし西施のひん顰になら効う」（荘子）「美人で有名な西施が心臓病の痛みで顔をしかめる姿を

醜女が真似たところ見た人が逃げた」と安易な真似ることを戒めています。また、日常の言

葉にも「一手間」をかけることを心がけたいものです。