第15回三方限古典塾（08.1.17)

佐藤 一斉（1772〜1859）  「言志四録　(その８）」

１　好みて大言を為す者有り。其の人必ず少量なり。好みて壮語を為す者あり。其の人必ず怯懦（きょうだ）　なり。

唯（た） だ言語の大ならず壮ならず、中に含蓄（がんちく）　有る者、多くは　是れ識量弘恢（こうかい）　の人物なり。

言志後録68

（大意）世の中には好んで大げさに言う人がいますが、それは必ず度量が小さい人です。また

好んで強がりを言うのは憶病者です。大言壮語でなく言葉の中に深い意味を含ませている人

は、見識・度量が高く大きい人です。

（参考）大弁は訥の若し（老子）　剛毅木訥仁に近し（論語）　　現今は、大言壮語や軽躁の

自己主張が強すぎて、大人の思慮分別や見識が足りない風潮が蔓延しています。阿川弘之さ

んの「大人の見識」が今読まれているのも、そこに起因するのかも知れません。

２　人の世を（渉（わた）　るは行旅の如く然り。途（と）　に険夷（けんい）　有り。日に晴雨有りて、畢竟（ひっきょう）　避くるを得ず。

只（た）だ宜しく処に随（したが）　い時に随い相（あい）　緩急すべし。速（すみやか）　ならんことを欲して以て災（わざわい）　を

取ること勿（なか）　れ。猶予して以て期に後（おく）　るること勿れ。是れ旅に処するの道にして即ち世を渉るの道なり。

言志後録70

（大意）人生は旅と同じです。坂道や平坦があり、晴れの日も雨の日もあり、それを避けるこ

とはできません。所や時によって柔軟に判断すべきです。急ぎ過ぎて災いを招いたり、ゆっ

くり過ぎて遅れてはなりません。よい旅の心得は、そのままよい人生の心得です。

（参考）「月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人なり」（松尾芭蕉・奥の細道）

３　政（まつりごと）　を為すに須（すべか）　らく知るべき者五件有り。曰く軽重、曰く時勢、曰く寛厚（かんこう）、　曰く鎮定（ちんてい）、

曰く寧耐（ねいたい）、　是なり。賢を挙げ、佞（ねい）　を遠ざけ、農を勧め、税を薄うし、奢（しゃ）　を禁じ、倹を尚び、

老を養い、幼を慈む等の数件の如きは、人皆之れを知る。

言志後録79

（大意）政治に携わる人が守るべきことが５つ。財政上の軽重、時の動き、ひろい心、平和、

心静かな忍耐です。才能ある人を登用し、弁が立ち心の邪な者を遠ざけ、農業を興し、税を

減らし、贅沢を禁じ、倹約に努め、年寄りを労り子どもを慈しむことなどは、誰でも知って

はいますが大切なことです。

（参考）西郷南洲遺訓　３　政の大体は文を興し武を振るい農を励ますの三つにあり。

４　万民の上に位する者己を慎み、品行を正しくし、驕奢を戒め、節倹に努め………

13　租税を薄くして民を裕にするは則ち国力を養成するなり。

４　順境は春の如し。出遊（しゅつゆう）　して花を観る。逆境は冬の如し。堅く臥して雪を看る。春は固（も）　と

楽しむ可し。冬も亦悪しからず。

言志後録86

（大意）全てがうまくいく恵まれた境遇は、外出して花を見る春のようなものです。意のまま

にならない時は、閉じこもって雪を見る冬のようなものです。春はもちろん楽しむのがよい

ですが、冬にもまたそれなりの楽しさがあります。

（参考）六中観「忙中有閑　苦中有楽　死中有活　壺中有天　腹中有書」（安岡正篤）

とかく名をなさしめるのは逆境の時、失敗するのは順境の時と言います。心しましょう。

５　人は皆身の安否を問うことを知れども、而も心の安否を問うことを知らず。宜しく自ら　問うべし。

「能（よ）　く闇室（あんしつ）　を欺かざるか否か。能く衾影（きんえい）　に愧（は）　じざるか否か。能く

安穏（あんのん） 快楽を得（う）　るか否か」と。時時是（か）　くの如くすれば心便（すなわ）　ち放れず。

言志後録98

（大意）人は身体の健康を気にしますが、心の健康には無関心です。ですから「誰も見ていな

くても良心を欺くことや、恥じるようなことはしていないか。心は穏やかで愉快であるか」

を自問すること。そうすれば、心はけっして勝手気ままにはなりません。

（参考）慎独「君子は必ずその独りを慎む」（大学）　四知「天知る　地知る　我知る　子知る」（小学）

この頃「血圧計」は多くの人が備えていますが、「心の血圧計」というのが必要であるように思われます。

６　心に中和を得れば、則ち人情皆順（したが）　い、心に中和を失えば、則ち人情皆乖（そむ）　く。感応の機は

我に在り。故に人我（にんが）　一体、情理通透（つうとう）　して、以て政に従う可し。

言志後録103

（大意）心が平静で偏らず調和が取れておれば、人の気持ちは自分の心に従います。そうでな

ければ、人の気持ちは離れていきます。人が感じ応えてくれるか否かの因は自分にあります。

人も自分も同じだと考え、人情や道理に通じる人こそ政治に関わるべきです。

（参考）「天下の事過ぐれば則ち害あり」（言志録205）　「心に中和を存すれば、則ち体自ず）

から安舒にして則ち敬なり」（言志後録22）　　「中和を致して天地位し万物育す」（中庸）

感情や道理のバランスを保つことは、言うは易しく行うは難しいですね。これらは別に政治

家でなくとも、誰でも同じく心すべきことではないでしょうか。